Adorno Theodor W
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Estos textos de Adorno, escritos en las décadas de 1950 y 1960, ofrecen diferentes perspectivas, y muy dispares entre sí: desde una panorámica de la investigación sociológica alemana en el momento de su apertura a la `social research` norteamericana, hasta una detallada descripción de las distintas técnicas de investigación social empírica, pasando por una breve historia de la misma. La mayor parte de los textos refiere, lógicamente, a la consideración epistemológica de las ciencias sociales, desde la que Adorno revisa el conjunto de sus temas recurrentes: los problemas de objeto y método, la correcta relación entre teoría y empiria, las nociones de objetividad, experiencia y neutralidad valorativa, o las relaciones entre ciencias naturales y ciencias sociales, filosofía y ciencias sociales, cuya discusión se remonta inevitablemente a los fundadores de las distintas tradiciones de pensamiento sociológico: Comte, Dilthey, Durkheim, Weber. Tamaño: 6.828 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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La presente obra es una de las más representativas del filósofo, en la que expone su concepción acerca del pensamiento y la crítica filosóficos de la cultura y la sociedad de su época. CONTENIDO Prismas: Crítica de la cultura y sociedad -Crítica de la cultura y sociedad -La consciencia de la sociología del saber -Spengler tras la decadencia -El ataque de Veblen a la cultura -Aldous Huxley y la utopía -Moda atemporal. Sobre el jazz -Defensa de Bach contra sus admiradores -Arnold Schönberg (1874-1951) -Museo Valéry Proust -George y Hofmannsthal. Sobre su epistolario: 1891-1906 -Caracterización de Walter Benjamín -Apuntes sobre Kafka Tamaño: 15.734 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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Theodor Wiesengrund Adorno nació el año 1903. Entre 1918 y 1919, cuando tenía 15 años, fue alumno de Siegfried Kracauer. Al terminar sus estudios en el Gymnasium, se matriculó en la universidad de Francfort, donde estudió filosofía, sociología, psicología y música. En 1924 se doctoró en filosofía y el año siguiente se trasladó a Viena para estudiar composición musical bajo la dirección de Alban Berg. La filosofía de Adorno se enmarca en la corriente básica hegeliano-marxista en que se mueven todos los miembros de la teoría crítica. Según Adorno, la sociedad industrializada presenta una estructura que niega al pensamiento su tarea más genuina: la tarea crítica. En esta situación, la filosofía se hace cada vez más necesaria, como pensamiento crítico para disipar la apariencia de libertad, mostrar la cosificación reinante y crear una conciencia progresiva. Lista de escritos en este libro: -Teoría Estética -La idea de Historia Natural -La actualidad de la filosofía -El ensayo como forma -Es alegre el arte -Discurso sobre lírica y sociedad -De la relación entre sociología y psicología. Tamaño: 3.956 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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`La mayoría de los ensayos musicales reunidos en este volumen habían aparecido en publicaciones periódicas difíciles e incluso imposibles de encontrar. Muchos de ellos se habían perdido durante los años de emigración y fueron salvados por Rudolf Komarnicki en Viena. Casi todo lo que entonces escribiera Adorno sobre música había sido pensado ya en su juventud, antes de 1933. Aun así, en esta selección, el autor no introdujo más que pequeñas modificaciones donde consideró necesario corregir viejas deficiencias. En estos escritos, el lector encontrará mucho de lo más característico de las intenciones del autor, en la época en la que éste colaboraba en el «Anbruch» vienes.` (contratapa del libro) Tamaño: 3.746 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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`La actualidad de la filosofía` (1931) constituye un documento indispensable para comprender la génesis de la filosofía de Adorno. El brillante discípulo de Benjamín, aún no vinculado al Instituto de Investigación Social, expone la primera versión de lo que luego se convertirá en Dialéctica negativa (1966) y Teoría estética (1970). Sin la melancolía de su obra madura, Adorno discute la constelación filosófica de la época: neokantismo, filosofía de la vida, fenomenología, Heidegger, positivismo lógico, Luckás, Benjamín. Ante la pérdida filosófica de la totalidad, se niega tanto a la entrega de la filosofía a las ciencias o a las artes, como a la postulación heideggeriana de un ser como algo viviente. La tarea de la filosofía estaría en irrumpir en lo pequeño, en ver todo ente como fragmento y escombro donde se ensamblan naturaleza e historia, donde lo nuevo y lo arcaico podrían encontrarse. El texto `Sobre la relación entre sociología y psicología` (1955) discute las pretensiones de la psicología social de orientación psicoanalítica enfrentándola al intento opuesto de completar la sociología con recursos psicológicos. Tamaño: 9.855 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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Adorno, que desde 1922 desarrolló una actividad sumamente fructífera como teórico y crítico musical, no publicó su primer trabajo propiamente filosófico -el libro sobre Kierkegaard- hasta 1933. Los escritos recogidos en este tomo documentan por primera vez la prehistoria de la filosofía de Adorno. Si permanecieron inéditos en vida del autor no fue por casualidad, porque no tuviera ocasión de publicarlos, sino porque dejaron de satisfacerle muy poco tiempo después de su redacción. El hecho de que aparezcan en las Obras completas se justifica, sin embargo, no sólo por el interés histórico que despierta el origen y la evolución del pensamiento de Adorno, sino también porque ésta era su voluntad. Tamaño: 6.535 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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Junto con Horkheimer, Adorno es uno de los principales representantes de la llamada Escuela de Francfort, que se empeñó ante todo en prolongar los análisis de Marx en el sentido de un estudio de las formas de conciencia. Dueño de una riquísima cultura, aborda en Consignas los problemas cruciales de la filosofía contemporánea: la relación entre sujeto y objeto, y entre teoría y praxis. En su tratamiento pasa de continuo de la consideración filosófica rigurosa -inspirada sobre todo en Kant, Hegel y Marx a la referencia a aspectos culturales o de índole históricosocial. Vaivén dialéctico que se advierte también en la variedad de temas que componen esta obra, sugiriendo quizá, como el título según su autor, -la forma de una enciclopedia que expone de modo asistemático y discontinuo aquello que la unidad de la experiencia organiza como constelación-. Tamaño: 27.820 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología
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Una ocasión cronológica como el 125 aniversario de la muerte de Hegel podria inducir a lo que se llama una apreciación crítica. Pero este concepto se ha vuelto insufrible (su puesto que, porlo demás , haya servido de algo en otro tiempo): anuncia, por parte de quien posea la cuestionable dicha de vivir después y esté obligado por su profesión a ocuparse de aquel sobre el que haya de hablar, la desvergonzada pretensión de señalar soberanamente al difunto su puesto y. de este modo, colocarse en cierto sentido por encima de él, y en la abominable pregunta de qué significan para el presente Kant y, ahora, Hegel( ya el llamado renacimien tohegeliano comenzó hace medio siglo con unlibro de Benedettc Croee que se comprometía a desenredarlo vivo y lo muerto de Hegel) resuena semejante presunción. Tamaño: 21.353 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología
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Se reúnen en el presente volumen bajo el rótulo genérico de La disputa del positivismo en la sociología alemana, los documentos de una reciente -y en modo alguno resuelta- polémica, que por su especial significado y amplio espectro de incidencia desborda, con mucho, los usuales márgenes del interés profesoral o académico. Sus grandes protagonistas son Theodor W. Adorno y Karl R. Popper, jefes-de-fila, respectivamente, de la «teoría crítica de la sociedad» y del «racionalismo crítico», y su ámbito inicial, la lógica de las ciencias sociales. Tamaño: 19.940 Kb, Sociales, Sociología
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Theodor Wisengrund Adorno, el eminente investigador de `La Personalidad Autoritaria` y actualmente presidente de la Sociedad Alemana de Sociología, ha sido uno de los iniciadores del estudio científico de la cultura industrializada y de los medios para las masas. El trabajo que presentamos en este volumen es ya un clásico en ese dominio por su rigor analítico así como por la riqueza de sus conclusiones. Adorno sabe desmontar magistralmente los móviles preconcientes de las series televisivas y descubre los factores irracionales, a veces indiscutiblemente perniciosos, que actúan en el más popular entretenimiento familiar de nuestra época. Tamaño: 70 Kb, Arte, Filosofía - Teoría de las Artes
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Cuando Hanns Eisler tomó la dirección del Film Music Proyect financiado por la Fundación Rockefeller, T. W Adorno dirigía el sector musical de otro centro de investigación Rockefeller, el Princenton Radio Research Project. Ambos autores asociaron de un modo natural sus experiencias en el plano práctico y teórico musical, y los años pasados en común en Hollywood hicieron posible que este trabajo apareciera. A partir de una crítica de los prejuicios establecidos en la relación música-cine -leitmotiv, melodía, justificación visual, ilustración, clichés musicales-, los autores van desmontando uno a uno los falsos papeles que se han dado a la música para tratar de llegar de nuevo a la Música como tal y proponerle una función propia a su naturaleza. El libro no se queda en una proposición, sino que ilustrado con ejemplos concretos establece de un modo práctico cuáles serían las pautas de una composición musical para el cine. Rodaje, montaje, grabación y todos los aspectos técnicos que comporta la praxis cinematográfica son analizados en sus relaciones con la música. Tamaño: 19.167 Kb, Arte, Filosofía - Teoría de las Artes
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Como el propio título indica, se trata de la exposición de la teoría estética del autor, en la que quedan recogidas todas sus ideas acerca del arte y de la filosofía del arte, en donde tiene cabida desde el análisis del origen, contenido de verdad y vida de las obras, hasta su relación con la política y la sociedad, la filosofía de la historia, la tecnología o la lógica, pasando por estudios clásicos de filosofía del arte, como la estética kantiana, la hegeliana o la psicoanalítica. Se ofrece una nueva traducción con la totalidad de los textos que constituyen la edición oficial de Suhrkamp. Tamaño: 1.328 Kb, Filosofía, Ramas, Estética
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El presente volumen recoge dos trabajos de `Adorno sobre teoría musical`. El primero, `Moments musicaux`, reúne ensayos de las más diferentes épocas, los cuales fueron publicados en origen en revistas. El segundo, `Impromptus`, es una continuación de los `Moments musicaux`. Como éstos, contienen únicamente trabajos no incluidos en obras de Adorno, aunque en esta ocasión se remontan aún más en el tiempo, abarcando un lapso de cuarenta y cinco años. Tamaño: 8.190 Kb, Arte, Filosofía - Teoría de las Artes
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El presente es el segundo volumen de la Miscelánea de Adorno, que continúa la recopilación de artículos que ya hiciera en el primero. En esta ocasión ofrece ensayos sobre autores como Heine, Hermann Grab o Thomas Mann y recupera la cuestión del espíritu alemán y el nacismo retomando los escritos con Horkheimer sobre Dialéctica de la Ilustración. Igualmente, se recogen textos en los que el filósofo reflexiona sobre los más variados temas como habitualmente hace en sus obras (música, literatura, estudios sociológicos, educación?). Tamaño: 1.016 Kb, Filosofía, Sistemas Filosóficos
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El primer volumen de la Miscelánea de Adorno incluye textos sobre «Teoría y teóricos», con artículos sobre Spengler, Husserl, Horkheimer, Lukács, Benjamín y Marcuse, entre otros, además de reseñas firmadas por Adorno sobre obras filosóficas contemporáneas, y «Sociedad, enseñanza y política», con textos sobre diversos temas, desde la democratización de la universidad alemana hasta los movimientos de protesta. Tamaño: 943 Kb, Filosofía, Sistemas Filosóficos
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Mínima moralia, probablemente una de las obras más conocidas de Adorno, fue escrito en su mayor parte en los años finales de la Segunda Guerra Mundial. Con la perspectiva del intelectual en el exilio siempre presente, el autor articula en tres partes y un apéndice un corpus poderoso y coherente de aforismos, teñidos de un profundo sentimiento de desgarro, en los que aborda algunos de los ámbitos favoritos de su pensamiento, como la sociología, la antropología o la estética. El conjunto constituye, sin duda, una de las obras fundamentales de la filosofía de la segunda mitad del siglo XX, que se presenta ahora en una nueva traducción corregida y aumentada. Tamaño: 958 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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La interpretación de Kierkegaard que hace Theodor W. Adorno (en su Kierkegaard. Construcción de lo estético) es polémica por varios motivos. A pesar de ello, aunque uno pueda estar en contra de ciertas simplificaciones a las que somete al pensador danés, además de la impronta hegeliana que subyace a su mirada, se trata de un importante estudio que es necesario revisar, especialmente para los fines de una introducción bibliográfica secundaria al estadio estético del autor del Diario del seductor. En ese sentido, Adorno plantea la necesidad de aclarar las distintas significaciones de -lo estético- (det Aesthetiske) en los escritos de Kierkegaard. Tamaño: 827 Kb, Filosofía, Ramas, Estética
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Theodor W. Adorno - Educación para la emancipación. Conversaciones con Hellmut Becker (1959-1969). Ed. Morata. Madrid, 1998. Título Original: Erziehung zur Mündigkeit, (1963-1969-1970). Traducción: Jacobo Muñoz. Adorno es uno de los intelectuales más influyentes y brillantes de este siglo. Sin embargo, su aportación pedagógica ha pasado bastante inadvertida hasta el momento. El autor constata en esta obra cómo, en algunas ocasiones, también la formación puede conducir a la barbarie y a la dominación, algo que el nazismo puso de manifiesto al propugnar en las escuelas una falsa cultura, a la par que impedía el pensamiento crítico. Tamaño: 639 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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Edición de Christoph Ziermann. Traducción de Mariana Dimópulos. Eterna Cadencia Editora presenta por primera vez en español un conjunto de veinte clases dictadas por Adorno en 1958 que conforman una auténtica presentación del pensar dialéctico. Introducción a la dialéctica ofrece un recorrido por los ejes del trabajo de Adorno de esos años: la dialéctica como un modo de dar cuenta de lo no-idéntico en el pensamiento, el enfrentamiento con el positivismo y la ontología, la totalidad que hay que negar por ser agente del sistema y espejo de la totalidad social, la desarticulación de toda posibilidad de una filosofía primera, la denuncia del pensamiento lógico y deductivo, con la invaluable ventaja que conlleva para el lector un texto basado en la oralidad. Como señala Mariana Dimópulos, este libro muestra que pensar la dialéctica y pensar dialécticamente están unidos, introducir a la dialéctica es hacer dialéctica y es entonces cuando estas clases pasan a formar parte indudable de la obra de Adorno Tamaño: 6.287 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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Monografías musicales presenta los ensayos realizados por Th. W. Adorno sobre tres compositores: Wagner, Mahler y Berg. Dividida en tres partes bien estructuradas -Ensayo sobre Wagner, Mahler. Una fisionomía musical, y Berg. El maestro de la transición mínima-, la presente edición recoge no sólo los textos de las primeras ediciones que fueron publicadas de algunos de estos materiales, sino que a éstos añade nuevos escritos fruto de años de reflexión y estudio. Tamaño: 9.855 Kb, Arte, Música
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La excepcional importancia de este libro viene definida por los dos nombres que aparecen en la autoría y en el título de la obra. El volumen reúne ensayos y cartas de Adorno sobre Walter Benjamín y es un documento inestimable para un acercamiento a la figura y al pensamiento del hombre que se describió a sí mismo como alguien que se mantiene trepando a lo alto del mastil de un barco que se hunde y desde alli lanza una señal de socorro. Tamaño: 4.869 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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A comienzos de enero de 1956, Adorno anotó dos reflexiones sobre los sueños que demuestran el especial interés que tenía al respecto: «Ciertas experiencias oníricas me permiten suponer que el individuo vive su propia muerte como catástrofe cósmica». Y: «Nuestros sueños no sólo están vinculados entre sí en cuanto -nuestros-, sino que forman también un continuo, pertenecen a un mundo unitario, lo mismo, por ejemplo, que todos los relatos de Kafka transcurren en -lo mismo-. Pero cuanto más estrechamente conectados entre sí están los sueños o se repiten, tanto más grande es el peligro de que ya no podamos distinguirlos de la realidad». El reconocimiento de la importancia de la conexión motívica de sus sueños le sugirió la idea de escoger algunos de ellos para su publicación. Esta selección no apareció en vida de Adorno, y Rolf Tiedemann la incorporó al vigésimo volumen de las Obras completas. No obstante, a la gran cantidad de sueños conservados en cuadernos de notas hay que unir los recogidos en un fajo transcrito por Gretel con fidelidad de diplomático. El presente volumen viene, pues, a completar los sueños publicados con las transcripciones conservadas en soporte mecanográfico. Tamaño: 1.133 Kb, Filosofía, Varios
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La idea de que se tiene un suelo firme y seguro bajo los pies cuando el proceso de pensamiento puede ser detenido o interrumpido en un determinado lugar, es un sustituto de la verdad, misma. Ahí me parece que radica hoy el error o falsedad de la pregunta por lo primero y originario. Se dice que tal apoyo es la verdad porque no se confía en pensar consecuentemente la verdad, porque la verdad duele mucho como sostiene un viejo mito, y conocer la verdad por completo hoy, implicaría tocar críticamente determinados presupuestos de nuestra propia existencia real, lo que sería muy desagradable. Por eso esas detenciones, esa reflexión angustiada sobre las consecuencias del pensamiento, se convierten en sustituto de la verdad misma, mientras que antes de que realmente se efectúen esas reflexiones, no importa en absoluto si lo firme y primero es también necesariamente lo verdadero. La legitimación de este planteamiento radica en que se dirige contra la arbitrariedad de cualquier ocurrencia, también contra todo lo efímero que procede efectivamente de la industria de la cultura, por tanto, de todo aquello de que nos alimentamos día tras día, novedades, informaciones, etc., por razones de búsqueda de un beneficio. Todo esto presupone la verdad, siendo así que en realidad es siempre la misma falsedad. Como dice un refrán francés: plus ça change, plus c?est la même chose. En la medida en que la pregunta por un suelo firme se opone a este cambio malo, es legítima tal necesidad, pero como en la actual sociedad se abusa de casi todas las necesidades legítimas y se las pervierte en su contrario, esa necesidad de perforación, a la que sucumbimos en tal actividad, se confunde con el ser necesario, estático, invariable de la cosa en sí misma y con la verdad, considerada como algo firme, inmóvil y permanente. T.A. Tamaño: 6.032 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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La idea de que se tiene un suelo firme y seguro bajo los pies cuando el proceso de pensamiento puede ser detenido o interrumpido en un determinado lugar, es un sustituto de la verdad, misma. Ahí me parece que radica hoy el error o falsedad de la pregunta por lo primero y originario. Se dice que tal apoyo es la verdad porque no se confía en pensar consecuentemente la verdad, porque la verdad duele mucho como sostiene un viejo mito, y conocer la verdad por completo hoy, implicaría tocar críticamente determinados presupuestos de nuestra propia existencia real, lo que sería muy desagradable. Por eso esas detenciones, esa reflexión angustiada sobre las consecuencias del pensamiento, se convierten en sustituto de la verdad misma, mientras que antes de que realmente se efectúen esas reflexiones, no importa en absoluto si lo firme y primero es también necesariamente lo verdadero. La legitimación de este planteamiento radica en que se dirige contra la arbitrariedad de cualquier ocurrencia, también contra todo lo efímero que procede efectivamente de la industria de la cultura, por tanto, de todo aquello de que nos alimentamos día tras día, novedades, informaciones, etc., por razones de búsqueda de un beneficio. Todo esto presupone la verdad, siendo así que en realidad es siempre la misma falsedad. Como dice un refrán francés: plus ça change, plus c?est la même chose. En la medida en que la pregunta por un suelo firme se opone a este cambio malo, es legítima tal necesidad, pero como en la actual sociedad se abusa de casi todas las necesidades legítimas y se las pervierte en su contrario, esa necesidad de perforación, a la que sucumbimos en tal actividad, se confunde con el ser necesario, estático, invariable de la cosa en sí misma y con la verdad, considerada como algo firme, inmóvil y permanente. T.A. Tamaño: 4.177 Kb, Filosofía, Ramas, Ideología, Escuela de Frankfurt
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En el compositor y director de orquesta Gustav Mahler (1860-1911) culminaron tanto la gran tradición vienesa que dominó la escena musical europea desde mediados del siglo XVIII como el titanismo sinfónico característico del siglo XIX.· Por otro lado, además de un culminad or, Mahler fue también un precursor, baste decir que entre sus discípulos se contó Arnold Schonberg (impulsor de la «segunda escuela de Viena»), y baste recordar la frase de Leonard Bernstein: «Nuestro siglo es un siglo de muerte, y Mahler es su profeta espiritual». Pero lo cierto es que la música de Mahler tardó mucho en ser justamente valorada por crítica y público. Una de las principales aportaciones a su estudio, comprensión y aprecio sigue siendo, todavía hoy, la «fisiognómica musical» de Mahler que Theodor W. Adorno publicó con ocasión del centenario del nacimiento del compositor, en 1960. En el prólogo a la edición castellana de este ensayo iluminador y estimulante, Josep Soler resume así su principal virtud: «La mirada de Adorno sobre Mahler es la mirada de un músico sobre un músico, de un compositor sobre un compositor, de un poeta sobre un poeta». Tamaño: 2.293 Kb, Filosofía, Ramas
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Serie de artículos musicales impresos de nuevo. Traducción, introducción y notas de Andrés Sánchez Pascual. Impromptus, es una continuación de los Moments musicaux. Como éstos, contienen únicamente trabajos no incluidos en obras de Adorno, aunque en esta ocasión se remontan aún más en el tiempo, abarcando un lapso de cuarenta y cinco años. Tamaño: 11.395 Kb, Arte, Música
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El presente volumen de la obra completa de Adorno recoge los textos del filósofo alemán en los que se ocupa de la creación literaria. Desde autores hasta obras, pasando por movimientos culturales, crítica literaria, etc., en sus páginas el autor ofrece una rica y profunda reflexión sobre la cultura, el arte y la filosofía contemporáneos. Tamaño: 3.800 Kb, Literatura, Estudios
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En muy pocas ocasiones se ha producido una convivencia tan armónica como fructífera entre música y filosofía como en el trabajo de Adorno: desde la relación entre ambas hasta su teoría estética, pasando por la práctica musical, el atonalismo, la dodecafonía, el penetrante estudio de numerosos compositores –de Bach, Beethoven, Schubert, Richard Strauss o Weill a Wagner, Mahler, Berg, Schönberg o Stravinski–, críticas de conciertos, conferencias radiofónicas… Su obra constituye uno de los más brillantes análisis musicológicos llevados a cabo en el siglo XX. Las obras que componen este grupo son: – Filosofía de la nueva música – Monografías musicales: Wagner / Mahler / Berg – Disonancias. Introducción a la sociología de la música – Composición para el cine. El fiel correpetidor – Escritos musicales I-III – Escritos musicales IV – Escritos musicales V – Escritos musicales VI Tamaño: 34.638 Kb, Arte, Música
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La filosofía es la manifestación más personal de una época y Adorno fue capaz de mostrar lo que palpitaba detrás de la suya. ¿Qué podía quedar después de Auschwitz? ¿Murió la humanidad con el genocidio masivo ordenado por Hitler? Uno de los objetivos principales de la filosofía de Adorno fue nada menos que comprender por qué la humanidad tras la Revolución francesa, la universalización de los derechos civiles, la expansión de la democracia…, en lugar de alcanzar un estado verdaderamente humano, se hunde en una nueva forma de barbarie, cuya máxima expresión fue el Holocausto. Forman este grupo los títulos siguientes: – Escritos filosóficos tempranos – Kierkegaard – Mínima moralia – Sobre la metacrítica de la teoría del conocimiento / Tres estudios sobre Hegel – Dialéctica negativa / La jerga de la autenticidad Tamaño: 9.315 Kb, Filosofía, Varios
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En una atmósfera social en la que el proletariado no había alcanzado el triunfo de la revolución marxista, en la que el capitalismo se expandía de una manera sistemática y cruel aumentando dramáticamente la distancia entre las clases sociales, después del Holocausto, de la claudicación ante el fascismo… el papel intelectual de la izquierda y sus creaciones se vieron cuestionados. Ante esta situación, Adorno y la Escuela de Frankfurt se posicionaron como alternativa y única salida para la emancipación de la humanidad. Integran este grupo tres títulos: – Escritos sociológicos I – Escritos sociológicos II, volumen 1 – Escritos sociológicos II, volumen 2 Tamaño: 7.991 Kb, Sociales, Sociología
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La grandeza de los análisis sobre cine, televisión, literatura, consumo cultural… se hace expresa al comprobar la importancia que la cultura de masas ha adquirido en nuestro tiempo. No hay aspecto que Adorno pase por alto a la hora de hacer patente la huella que autores, obras, movimientos… dejan en la sociedad. En sus páginas se nos ofrece una rica y profunda reflexión sobre estas múltiples manifestaciones culturales y sus repercusiones. Los libros que componen este pack son: – Teoría estética – Notas sobre literatura – Crítica de la cultura y sociedad I – Crítica de la cultura y sociedad II – Miscelánea I – Miscelánea II Tamaño: 14.311 Kb, Filosofía,Varios
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El pensamiento crítico de Adorno inserta en las líneas que traza la matriz hegeliano-marxiana elementos psicoanalíticos y sociológicos desvinculados, a su vez, de sus contextos originarios freudianos y durkheimianos. Pero tal vez, lo más interesante aquí es que, en este marco conceptual, Adorno se esfuerza por resituar la temática psicoanalítica y sociológica convirtiéndolas en un momento esencial de la nueva teoría social del conocimiento. De esta forma Adorno permanece en un plano de legítima discusión teorética desde cuya concreta racionalidad es posible denunciar la lógica y la teoría del conocimiento tradicional en su olvido de su dependencia de lo social. Tamaño: 6.632 Kb, Filosofía, Sistemas Filosóficos, Siglo XX
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Theodor Wiesengrund Adorno (Fráncfort del Main, 11 de septiembre de 1903 - Viège, Suiza, 6 de agosto de 1969) fue un filósofo, sociólogo y musicólogo alemán que se convirtió en uno de los más importantes representantes de la Teoría crítica de la Escuela de Fráncfort y de la filosofía marxista.
Adorno era hijo único de una familia burguesa acomodada de Fráncfort. Su padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era comerciante de vinos, y su madre, Maria Calvelli-Adorno, era cantante. Esta última y su hermana Agatha, una talentosa pianista, se hicieron cargo de la formación musical de Theodor durante su infancia. Asistó al Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde destacó como un estudiante excelente. Durante su juventud conoció a Sigfried Kracauer, con quien mantuvo una estrecha amistad a pesar de que éste era catorce años mayor. Juntos leyeron la `Crítica de la razón Pura` de Kant, experiencia que marcó a Adorno en su formación intelectual.
Después de graduarse con méritos en Gymnasium, Adorno entró a la Universidad de Fráncfort del Meno, donde estudió filosofía, sociología, psicología y música. En 1924, obtuvo su título con una disertación sobre Edmund Husserl. Entre tanto, escribió varios ensayos de crítica musical. Por un tiempo, el joven Adorno consideró la posibilidad de dedicase a la música como compositor y crítico. En 1925 viajó a Viena, donde estudió composición con Alban Berg y frecuentó a otros importantes compositores de la Segunda Escuela de Viena, como Anton Webern y Arnold Schoenberg. Las teorías de este último sobre la atonalidad fueron fundamentales para la formulación de la idea de Adorno de la nueva música, que desarrolló en muchos de sus ensayos. En ellos, Adorno ligaba la forma musical con complejos conceptos filosóficos, lo que los hacía muy exigentes en términos intelectuales. Las implicaciones conceptuales de la nueva música no eran compartidas por los protagonistas de la Escuela de Viena, razón por la cual Adorno decidió regresar a Francfort y abandonar su carrera musical. No obstante, en esa misma ciudad también conoció a otros intelectuales cuyos intereses no estaban necesariamente ligados a los círculos musicales: asistió a las charlas de Karl Kraus, el famoso satirista vienés, y conoció a Georg Lukács, cuya `Teoría de la novela` había impactado a Adorno en la universidad.
De vuelta en Fráncfort, trabajó en su tesis doctoral bajo la dirección de Hans Cornelius. Finalmente, en 1931 obtuvo su venia legendi (el diploma que lo acreditaba como profesor) con su trabajo `Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen` (`Kierkegaard: la construcción de lo estético`).
En 1933 se incorporó al Institut für Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social), adscrito a la Universidad de Fráncfort, de inspiración marxista, aunque pronto tuvo que abandonar el país, huyendo del nazismo. Tras residir en diversas ciudades, se estableció finalmente en Nueva York, donde continuó trabajando en colaboración con otro miembro del Instituto, Max Horkheimer.